第一千九百八十五章 神与人

“意思是说,‘祝融’其实是‘火正’这一职位的‘敬称’,意思是‘光照天地’,而这个敬称,正是从黎开始的。”

“《国语》同时还记载了祝融的后代八姓:‘祝融亦能昭显天地之光明,以生柔嘉材者也,其后八姓于周未有侯伯’。”

“《太公金匮》记载祝融为南海之神,来见周武王。春秋时期,《管子·五行》记载祝融为黄帝六相之一,对应于南方。无论如何祝融都是南方的非炎黄体系部落首领,是在王都任职的‘外邦诸侯’”

“而他的任务,大抵都是火正之官,史书中有载,楚国先祖熊绎到岐山参与周人会盟之时,所负责的事情就是‘守燎’之事。而‘守燎’,就是一直看管祭祀用的火种,并且在部落首领们的会盟仪式,祭天仪式上负责举火。”

“此外还有‘观火’的职务,就是观测火星,也就是荧惑星的位置,确认秋天时令的到来,这都是非常重要的职务,也是巨大的荣耀。”

“因此我们可以认为,祝融其实应该是区别与炎黄地区的南方先进文化部落,掌握着许多天文和自然知识,善长对火的处理,对星象的占卜观测,这些部落的首领去了中原后,往往在会盟里占据重要的地位,充当着仪式上的大巫,然后就被留下来当任王的医官、天文官、火正、司卜等重要职务。”

“所以后来的楚人,便将祝融视作自己的祖先,《左传·僖公二十六年》记载:‘夔子不祀祝融与鬻熊,楚人让之。’”

“鬻熊是楚国的开国之君,三峡里的夔人不祭祀祝融与鬻熊,让楚人感觉受到了极大的冒犯,派出外交使节去责备他们。”

“所以回到这座石刻上。”周至看着面前古老粗朴的石板:“如果这上面刻的是神,那么他最大的可能,是最早的东君;如果上面刻的是半神,那么他最大的可能,就是早期的祝融。”

“精彩!”高馆长兴奋得甚至鼓起了掌来:“虽然说是猜测,但起码是有理有据的猜测!哈哈哈相当精彩!”

“无论如何,三峡库区诸多旧石器新石器文化遗址,都说明了我们国家在早到公元前七千到六千年,便已经有了陶响器,铃器,有了甲、骨、陶、石上出现契刻符号,有了六十多个可能与文字有关的图形。有了稻作农业与渔业、畜牧业并重的生活方式。”