在书院新辟的“政事堂”内，教学悄然展开。

这些来自燕赵的先生们授课方式与传统儒师大相径庭。

他们较少空谈仁义道德，更多是结合实例：

分析崇明城新近颁布的《街巷清洁令》如何制定、执行与反馈；

解读与蛮族及周边各城所订商约中的条款利弊；

带领学子们模拟审理一桩田地纠纷案卷，要求做出合乎律法与人情的判词；

甚至以崇明城扩建城墙为例，让学子们尝试编制一份包含物料、人力、工期、预算的简明计划。

课程内容务实而生动，许多贵族子弟初觉新奇，继而沉浸其中。

他们发现，这些先生所授，正是他们将来接管家族领地或参与城政时很可能遇到的真问题。

先生们讲解清晰，耐心答疑，并时常强调“数据为准”、“程序公正”、“以民为本”、“效率与公平兼顾”等原则，而这些原则，总被不经意地引向李方清在燕赵及崇明的一系列成功施政案例上。

“昔日燕赵城流民安置，主公便是以此‘分级审验、以工代赈’之法，不足三月，便秩序井然，荒地复垦。”

“此番与蛮族议和条款，看似强硬，实则每一条皆基于详实之边情损耗计算与长远安定之考量，故能切中要害，迫其就范。”

“城中清道司、肥料厂之设，非仅为整洁，实乃化污为利、循环生财之典范，此即主公常言之‘实务惠民’。”

先生们的语气平和客观，仿佛只是在陈述事实，但一次次重复、一次次将棘手问题的巧妙解决与“主公李方清”的名字和理念挂钩，便在潜移默化中，于年轻学子们的心中，逐渐构建起一个形象：

李方清非但勇武善战，更是深谙治国理政之道的明主，其行事既有雷霆手段，又兼具精巧布局与仁民之心。

课业之余，这些先生们也与学子们交流颇多，谈及燕赵之地如何从偏僻边城走向富庶，谈及李方清对待部属的赏罚分明与知人善任，谈及在燕赵体系下，有才之士不问出身皆可有所作为的风气。